红楼家居美学：《燃藜图》是什么故事？让贾宝玉看了就走

在《红楼梦》第五回中因宁国府花园内梅花盛开，尤氏请贾母、王夫人等来赏花。

期间贾宝玉犯困，秦可卿就带着他去休息。

书中原文：当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头先见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。

《燃藜图》是中国古代绘画中一个颇具深意的主题，源自一个充满奇幻色彩的劝学故事，后来常被引申为对勤学与功名的象征。

故事最早见于《拾遗记》等古籍，汉代学者刘向夜读时，有黄衣老者执青藜杖而来，吹燃杖端火焰为他照明，并传授天文地理之书，助其贯通学问。老者自称是“太乙之精”，也就是星宿之神。

这则故事强调勤奋苦学可得神助，暗含“天助自助者”的儒家理念，也为科举时代学子提供了“金榜题名”的神话寄托。

原文中并没有点明秦可卿带宝玉来的这间上方究竟是谁的房间，但总归不是尤氏或其他女眷的房间，不是女眷那就是贾珍或者贾蓉亦或者已经去修道的贾敬的房间。

但无论是这三位的哪一位挂这样劝学的图在房间都是莫大的讽刺。

贾敬本应承袭爵位、管理家族，但他却选择出家修道，一心炼丹求仙，将家族责任完全抛给儿子贾珍。

贾敬的逃避导致家族失去最高约束和正确的引导，为贾珍的肆意妄为打开了大门。

贾珍就更不用说了，可以说是全书最荒淫无耻的人，不仅和儿媳爬灰，在父亲的葬礼上还和两个小姨子厮混。

上梁不正下梁歪，贾蓉自小耳濡目染，可以说完全继承了来自父亲的卑劣。

不要说学习了连基本的人性道德都沦丧了，这三个人享受了家族带来的荣耀和利益，却不思进取，加速了家族的灭亡。

在《燃藜图》的旁边还有一幅对联，写的是，世事洞明皆学问，人情练达即文章。

在脂砚斋评语中说这幅对联是极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。

对联直译的意思是若能透彻洞察世间百态，其中处处都是学问；若能圆融通达人情世故，便是谱写出了人生的锦绣文章。

对联体现的是传统儒家积极入世、经世致用的价值观。鼓励人们不仅修身，更要学会在现实中安身立命、协调关系、成就事业。

脂砚斋的评语恐怕也是曹雪芹的忠告，告诫古往今来所有的王孙公子，这句话虽然俗浅，却是最根本的处事法则。

我想曹雪芹创作《红楼梦》，绝非仅为讲述一个凄美的爱情故事，他是怀着深刻的悲悯与清醒的批判意识，以文学为“金针”，试图刺醒所有沉溺于富贵幻梦中的“王孙公子”，让他们看到繁华背后的危机、享乐之下的人性、以及最终无法逃避的历史与命运的真相。

书中写宝玉既看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。忙说：“出去出去！”

对于贾宝玉来说这样劝学的《燃藜图》和点明处事法则的对联都是成人世界的法则。

宝玉率真、单纯的本性让他厌恶世俗的生存哲学，这就是宝玉判词“潦倒不通世务，愚顽怕读文章” 最深刻的表现。

所以贾宝玉是整个贾府中清流一般的存在，即使是房间里的一幅画、一幅对联也让他从心底里排斥。

同时也预示了他与家族、与社会主流价值观之间不可调和的矛盾，也为他最终的出家为僧的结局埋下了伏笔。

因为他无法在这个要求“人情练达”的世界里生存，宝玉所珍视的诗意、纯真与情感世界，在现实功利主义面前显得十分脆弱。