叶适：南宋“财经博主”，用GDP思维给儒家装上“搞钱”系统

在南宋的“学术直播间”里，当朱熹的“理学天团”高唱“存天理灭人欲”，陆九渊的“心学小组”高喊“吾心即是宇宙”时，浙江温州有个叫叶适的学者，默默甩出了一份《财经时报》式的分析报告：“夫天下所以听命于上者，以有民也，民所以听命于上者，以有财也……是故圣人之制富贵者，将以用其财也。”（天下听命朝廷是因为有百姓，百姓听命是因为朝廷能管好财富……圣人控制财富是为了用好它。）这位永嘉学派的“CEO”，用最硬核的“搞钱”逻辑，给儒家思想做了一次彻底的系统升级。

一、人物定位：官场“数据派”分析师

叶适不是空谈家，他是南宋少有的“从基层干到中央”的实干型学者：

- 28岁中榜眼，从地方判官做起。

- 历任工部侍郎、吏部侍郎，管过工程，管过人事。

- 在金兵压境时，他亲自组织江北防务，守住江淮防线。

- 最终因主战被贬，回乡讲学著书。

他的学问都带着“KPI考核”的味道：“读书不知接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也。” ——读书抓不住重点，再多也白读；写文章不关乎实际，再漂亮也白写。这简直是给当时文坛的“辞藻通货膨胀”一记重拳。

二、核心武器：“义利并举”的经济学革命

当整个儒家圈还在争论“义利之辨”时，叶适直接掀了桌子：“既无功利，则道义者乃无用之虚语尔！”（没有实际功效，道义就是一句空话！）

他提出了三点炸裂观点：

1. 批判“重农抑商”祖制：“夫四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。” 士农工商各尽其用，社会才能好，打压商业不是正确理论——这在以农立国的宋代简直是“异端邪说”。

2. 主张“扶持民营经济”：他建议朝廷“因时施智，观世立法”，要减税、放权、让民间资本流动起来。他如果活在今天，绝对是“小微企业减税降费”的头号倡导者。

3. 重新定义“国家财政”：反对王安石式的“国家垄断经营”，主张藏富于民：“富人者，州县之本，上下之所赖也。” 把富人搞垮了，谁给国家交税？

这套“市场友好型儒家经济学”，让他在一群谈“心性”的学者中，像个误入哲学系的商学院教授。

三、学术PK：事功学派的“技术总监”

与同样主实事的陈亮相比，叶适更像“技术流”：

- 陈亮：像激情澎湃的“战略顾问”，高喊“中兴！北伐！”，充满英雄主义。

- 叶适：像冷静的“运营总监”，他研究漕运如何改革、兵制如何优化、土地如何分配，写出的《习学记言》堪称南宋“社会治理问题诊断报告集”。

他怼人也不留情面，批评董仲舒“仁人正谊不谋利，明道不计功”是“疏阔”（不切实际）；说理学家空谈“性命”是“虚意多，实力少”。他的名言是：“欲明大义，当求公心；欲图大事，当立定论。”（想明白大道理，得有公心；想干大事，得先有靠谱方案。）

四、军事思想：用“项目管理”思维守国土

叶适最牛的是把经济学思维用在了国防上。开禧北伐时，他主持长江防务，没搞“人海战术”，而是：

1. 建立“民兵合作社”：组织当地百姓组建“堡坞”（防御工事+社区），民兵平时种地，敌来则战。

2. 推行“屯田养兵”：让军队自己种粮，减少财政压力。

3. 主张“弹性防御”：反对盲目北伐，主张“以江北守江”，把防线推到敌方地盘。

虽然北伐最终失败，但他的防区稳如泰山。这证明：一个真正的经济学家，连打仗都带着“成本控制”和“可持续性”思维。

五、历史回响：被忽略的“古典自由主义先驱”

叶适的思想在当时显得“不合时宜”，但穿越时空看却格外现代：

- 他的“四民平等”论，比黄宗羲的“工商皆本”早四百多年。

- 他的“藏富于民”思想，是古典“轻徭薄赋”政策的2.0版。

- 他批评“科举取士”过于狭窄，主张多渠道选拔人才，简直是“多元人才观”的先声。

可惜，随着南宋灭亡，他的“事功之学”被边缘化。直到近代，面临“三千年未有之大变局”，梁启超、胡适等人才重新发现他，惊叹：原来宋代就有人如此清醒地谈论“富强”。

结语：那位在西湖边写“治国财报”的温州人

叶适的魅力在于他的“人间清醒”。当整个精英阶层要么沉浸在道德幻想中，要么陷于战和之争的意气时，他像个固执的财务总监，反复核算着国家的“资产负债表”：百姓口袋里有多少钱？军队的成本效益如何？制度的运行效率怎样？

今天，当我们讨论“有效市场与有为政府”“高质量发展”时，叶适在八百年前提出的问题依然新鲜：真正的治国之道，或许不是追求道德上的完美分数，而是建立一套能让财富创造、人才涌现、国防稳固的“良性操作系统”。

那位被贬回乡后仍在永嘉讲学的老人，用他冷静到近乎冷酷的分析告诉我们：理想很丰满，但若没有让百姓吃饱饭、让国库有盈余、让军队能打仗的“硬实力”，一切高远的道义都不过是空中楼阁。他或许没有朱熹的宏大体系，没有陆九渊的直指人心，但他留下了最珍贵的遗产——务实精神，永远是一个文明渡过危机的压舱石。