从王世襄的“由我得之由我遣之”的收藏观来谈谈收藏的目的

由“由我得之由我遣之”观收藏之真义

王世襄先生以“由我得之由我遣之”八字概括其收藏生涯，既打破了“藏而不捐、据为己有”的狭隘执念，更道破了收藏的本质——收藏不是对器物的占有，而是人与文明、与器物的精神对话，是一场关于审美、传承与人生境界的修行。

收藏的首要目的，在于审美与精神的滋养。王世襄先生收藏的明式家具、古琴、竹刻，并非为了囤积财富，而是源于对器物本身“雅”与“用”的极致追求。明式家具的榫卯结构藏着古人的匠心巧思，古琴的弦音承载着文人的风骨气节，竹刻的刀痕凝结着创作者的情致意趣。收藏者在摩挲器物、探究源流的过程中，实则是在与古人的审美对话，在喧嚣尘世中寻得一份内心的宁静与丰盈。这种滋养无关功利，而是源于对美的本能热爱，对文化的深度认同，正如王世襄先生在把玩器物时所获的“卧游之乐”，是精神世界的富足与满足。

收藏的核心价值，在于文化与匠心的传承。“由我得之”，是收藏者对散佚民间的文化遗产的“抢救式守护”。在战乱频仍、文物流失的年代，王世襄先生耗费毕生心力搜集濒临失传的器物，并非为了将其束之高阁，而是为了保存文明的火种。他对每一件藏品的年代、工艺、背景都潜心研究，著书立说，让器物背后的文化内涵与匠心精神得以流传。而“由我遣之”，则是将这份守护推向更高境界——当藏品找到更适合的归宿，能够被更多人欣赏、研究时，他毅然捐赠，让文化遗产跳出私人收藏的小圈子，成为全民共享的精神财富。这恰恰说明，收藏的终极意义不是“拥有”，而是“传递”：收藏者是文化传承的桥梁，通过对器物的保护、研究与分享，让古老的文明在当代焕发生机，让匠心精神得以延续。

收藏的更高境界，在于超越占有欲的人生修行。

世人多将收藏与财富绑定，陷入“为藏而藏”的执念，为器物所累。而王世襄先生的“遣之”，彰显的是一种“得之欣然，遣之坦然”的通透心态。他认为，藏品是“天地间之公物，不过暂时为我所管”，这种认知打破了人与器物之间的主仆关系，让收藏者从占有欲中解脱出来。收藏的过程，也是修炼心性的过程：面对稀世珍品，需克制贪欲，坚守底线；研究器物源流，需沉下心来，耐住寂寞；遭遇藏品得失，需放平心态，不悲不喜。“由我得之”是缘分，“由我遣之”是格局，这种“不以物喜，不以己悲”的境界，让收藏超越了物质层面，成为一种关乎人生态度的修行——收藏者最终收藏的，不是器物本身，而是一份通透豁达的心境，一种尊重文明、看淡得失的人生智慧。

反观当下，部分收藏者陷入“功利化收藏”的误区，将藏品视为投机炒作的工具，一味追求稀缺性与市场价值，却忽略了器物背后的文化内涵与审美价值。这种收藏方式，不仅违背了收藏的初心，更让收藏者沦为财富的奴隶，失去了本该有的精神乐趣。而王世襄先生的收藏观，恰似一剂清醒剂：收藏的目的，从来不是为了囤积财富、彰显地位，而是为了滋养心灵、传承文化、修炼境界。

“由我得之由我遣之”，短短八字，道尽了收藏的真义。收藏的本质，是人与文化的深度联结，是匠心精神的代代相传，是人生境界的不断升华。当收藏者放下占有欲，以审美之心拥抱器物，以传承之心守护文明，以豁达之心看待得失，便真正读懂了收藏的意义——收藏不是为了留住器物，而是为了留住文明的温度，留住精神的家园，让每一件古老的器物，都能在时光的长河中，继续诉说着人类的智慧与深情。